В завтрашнем номере известной нью-йоркской газеты Forward выходит публикация, посвященная одной из самых тонких для современного иудаизма тем, а именно интеграции в религиозную общину евреев, переменивших пол.
На самом деле, они начали эту дискуссию еще несколько дней назад, когда опубликовали свой ежегодный список Forward 50. По замыслу составителей, в него попадают 50 американских евреев, оказавших наибольшее влияние на еврейскую жизнь и связанный с ней дискурс за последний год, и в этот раз в топ вошла Джой Лэйдин, преподаватель Yeshiva University, старейшего и крупнейшего еврейского высшего учебного заведения и основного учебного центра ортодоксального иудаизма в США. Известность Лэйдин принесла автобиографическая книга, в которой та рассказывает о своей непростой жизни как до перемены пола, так и после нее. Эта книга стала своеобразным путеводителем по вопросам интеграции трансгендеров в еврейскую религиозную общину.
А вопросов и проблем, действительно, возникает немало. В какой части синагоги — мужской или женской — должен находиться человек, переменивший пол? Должен ли человек, ставший мужчиной, проходить обряд брит-милы, то есть обрезания? Если мужчина стал женщиной, требуется ли ему в такой ситуации гет, то есть свидетельство, которое, согласно религиозным правилам, должна получать разведенная женщина? Если у еврея-трансгендера есть дети, то будут ли они евреями по матери, а также какое имя родителя следует упоминать во время бар или бат мицвы: старое женское или новое мужское?
Главная трудность в ответе на эти вопросы состоит в том, что многовековая еврейская традиция ничего о перемене пола не говорит и никогда не имела подходящих терминов, чтобы рассуждать об этой проблеме. Разделение на мужской и женский пол считается естественным, и дальнейшая дискуссия строится вокруг физических и социальных особенностей этого разделения, оставляя без внимания вопрос о личном восприятии человеком своего пола.
Долгое время об этой проблеме не говорили, но за последние 10 лет ситуация несколько изменилась. Как и ожидалось, первыми этой проблемой озаботились реформистская и консервативная ветви иудаизма. Они издали религиозные постановления, разрешающие операции по перемене пола, а также вынесли вопрос о последующей интеграции на повестку дня. В частности, в начале ноября в Калифорнии состоялась конференция, посвященная насущным вопросам трансгендеров и иудаизма, в которой приняло участие около 30 евреев, сменивших пол.
Один из них — 28-летний афроамериканец Энзи Таннер, который только готовится к гиюру. Он рассказал газете Forward, что видит много общего между переходом в иудаизм и переменой пола: «Мне всегда казалось, что есть вещи, которые нельзя изменить, что пол, как и еврейство, дается от рождения раз и навсегда. Потом я узнал, что, оказывается, пол можно сменить, а затем встретил евреев, которые мне объяснили, что стать евреем можно просто пройдя гиюр». Прежде чем принять иудаизм, рассуждает Энзи, человек должен начать жить как еврей, соблюдая заповеди, то же самое и при перемене пола: перед операцией надо попробовать пожить так, словно ты уже другого пола.
В общем, современный иудаизм принимает все новые вызовы времени, зачастую более сложные, чем вопрос о дверных доводчиках или субботних лифтах.
